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证悟，并且对空慧如理了知。
总而言之，所谓修行般若的空慧，它的自性就是要知道远离一切戏论边际的，就是空的自性。如果能认识到空的自性，又不舍于方便的话，这就是修行道当中的精华。所以，希望大家...依仗具足寂止胜观力 知彼堪能摧毁烦恼境
于真超越四种无色定 当做修行是为佛子行
这讲的是修行奢摩他的力量。如果心专注一处，心不他散的修行奢摩他的话，那么胜观的毗婆舍那的这种力量，就一定能够...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/14470384707.html
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于每物”，所谓“不住其心”，所谓“舍迹而拾迹”皆言禅之修养，不被分别思虑所系缚也。所谓住心者，换言之，即于此有一事之经验，由此经验所得之印象，尚存于心(即分别智)，虽经验己去然就把住之而不舍，其次之...人间以外，别有天地，明白白地，显然可见。尔时即无漠然之可言，转认为截然有条理矣。 以故，禅家常好用似非实是之逆说(Paradox)，实出于不得已者。如云“桥流水不流”，此决非故作险怪之言，按其真理...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
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那末善恶都不分了，是非都没有了，此又断断不可。所以分别不是不要，比量不可没有，只要明白他本体是无定义，原是个假的，不上他的当罢了。
何以谓之无定义呢？譬如一瓶辣酱，有人尝到就苦，有人喜爱不舍，非此...其思想计谋分别动作都是心。灵巧的是贤，呆笨的是愚，其实心是一样。社会上一切文化，无不由心去建立，一切学问，也无不由心去发明。但世人尚都不明白心究是什么，就知道是脑海作用，或说是心脏里的动作，发出来的...
仁知居士
|五明研究|
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官名，在此指代颜真卿，新韵指的是《韵海镜源》。说此书拥有诸子百家的精华，能开启通晓万物，可以宣畅王言，致君尧舜。最后流露出依依不舍的心性，但愿将身寄到白云中。他的有些诗透露了自己救国救民的抱负：“吾高... 神通并妙用，运水及搬柴。 马祖主张的“平常心是道”的佛性理论已经变成了个体日常生活的修行，所以佛性本体与日用事几无差别，不可执著于两端，不取是非凡圣，不可违背自性，也就是在乎常生活中“运水及搬柴”...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
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，非化非作，不可毁害，如伊师迦草，安住不动，如须弥山，不舍不作，犹如乳酪，各不诤讼，若苦若乐，若善不善，投之利刀，无所伤害。何以故?七分空中无妨碍故，命亦无害。何以故?无有害者及死者故，无作无受，无说...》里面，说了不少的外道教义。可是印度素无严整的历史，而各派外道大都纷如乱丝，隐晦鸡考，偶然有些只鳞片爪的流露，又往往各成一说，互有出入，要想从而辨明当日的真相，殊不容易，而且有些简直是不可能，这实在是...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
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这个执著，从无始以来，一直到金刚心，总是那样牢牢地坚执不舍，恒生爱执，这在小乘所承认的前六识是不能承当的，因为小乘的前六识有间断，不具备恒常性，所以四阿赖耶也常被唯识学者认为是阿赖耶识的异门安立。
...诸识俱转业用差别可得。若许一识于一刹那有其业用差别不应道理。”72
如上所说，对于业用证，我们可以把它当作是阿赖耶识存在的证明。
6、第六身受证
所谓身受差别是指“有色根身苦乐舍别”...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
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佛性（出《涅槃经》），明心见性之后，自性体上具此三明。
八解者，八识得解脱，已变为四智是也，《维摩诘经》云：“不舍八邪，入八解脱。”
十力者，佛性具十种智力，（一）知是处非处智力，处此道理...次第，名除觉分，断除身心粗重，而身轻利安适也。（五）念觉支，常明记定慧而不忘，使定慧均等。（六）定觉支，心住一境而不散乱也。（七）行舍觉支，舍诸谬妄，一切之法皆舍，心平坦怀，更不追忆也。此行蕴所摄，舍...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288601.html
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易犯的病有四种分析如下：
一、止病 将一切思想勉强止住不起，如海水不起波，无一点浮沤，小乘断六根，道家清净寡欲，绝圣弃智，皆此病也，佛性非“止”而合。
二、作病 舍妄取真，将一个恶念头改为...女，善心诚实男，毕竟空寂舍……总持之园苑，无漏法林树……大乘以为车，调御以一心，游于八正路……深心为花蔓，富有七财宝。”又天女谓维摩丈室，有四大藏，众宝积满，周穷济乏，求得无尽，此所谓身贫道不贫也。
...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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观音等。
观音道场：
观音菩萨，悲心救苦，不舍众生，何止在极乐世界，现菩萨身，助佛教化，亦于十方佛前，以菩萨身，大作佛事。释迦牟尼佛在印度示现成佛时，观世音菩萨，亦同时垂迹娑婆，现菩萨身，助...最大。
观世音菩萨的意思，可有两种解释：1.是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此做到「动静二相，了然不生」。不若一般人的耳根是向外分别声音...
不详
|五明研究|
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心外无法
佛与法不同，佛者绝对也，真如也，法者，相对也，妄想也，凡所为法，皆无明妄心所造，故曰万法唯心，心外无法，唯心者，唯一妄心造也，故十八不共法之第六云：“无不知己舍”，万法已知便应舍，因其...可得。 ”故曰： “ 我四十九年说法，未曾说着一字。 ”以其与真如本体无关也，真如本体，不可名，而强名之为佛，佛字应舍，以其假名也，而佛之本性不舍，以其真也，既得其真，则佛字为赘尤，故赵州曰：“佛之一...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html